第十五封信超越自我,登上巔峰
蘇格拉底說：「當我要做一件不該做的事時，
內心都會出現叫我不要做的聲音。」
這個聲音通常翻譯為「精靈」，
這個精靈只說「不」，卻不說「是」。
也是孟子說的「良知良能」。
有時候，明明知道愛上那個人是個錯誤，
卻還是死心塌地的愛了，
有時候，明明知道自己這樣做是不好的，
卻還是執迷不悟的做了，
有時候，明明知道他永遠不會愛你，
卻還是習慣性的打電話給他了。
～～愛的模樣
網路上流傳這麼一段〈愛的模樣〉，姑且不論斷這是不是真愛？
或值不值得愛？你經驗過主角的矛盾、掙扎嗎？
在爺爺奶奶家吃飯，奶奶問：「雞肉好吃嗎？」明明覺得難吃卻得說：
「奶奶煮的雞好好吃！」考試成績一塌糊塗，心情跌到谷底，只想躲進房間，
卻不能先回家，還要周旋於爺爺奶奶及長輩中，保持微笑，禮貌回答問話。
這樣心口不一，是禮儀？還是說謊？我不能隨心所欲做我自己嗎？
與同學起衝突，他罵我三字經，我也回罵，握拳縮手就要揮拳，
心裡突然閃過媽媽的影像，緊握顫慄的拳頭再罵兩句，憤憤不平的調頭離開。
導師每次都盯我遲到、勸我多用功，明知自己不對，導師也是為我好，
但為什麼每次總令我不爽到暴？不頂兩句也要擺臭臉！
情緒與理性常常對立，該壓抑情緒以屈就理性？或情緒也該有適當出口？
月考到了，就是不想念書；一開電腦就掛在網上下不來；明知數學課很重要，
手機的 game卻讓我停不下來；作業、報告一大堆，提不起勁……。
我的意志是不是太薄弱了？不過同學好像都跟我差不多，人都是這樣嗎？
究竟人性是怎麼一回事？我能掌握我自己嗎？
古希臘戴爾菲神殿上有兩句箴言「認識你自己」、「凡事勿過度」。
古希臘是西方哲學的源頭，「認識你自己」常被引為哲學的第一個問題，
以認識自我作為哲學思考的起點；凡事勿過度，意謂有節制自我、掌握自我的能力。
然而人生並不應該以此為終極目標，能否實現自我，
進而超越自我，甚至超凡入聖，為人類文化史寫下光輝的一頁！
認識人性
要認識自己，宜先了解人性。人性是善？是惡？或無善無惡？
自古有很多論戰，於此暫不細論，只略談儒家與蘇格拉底的主張。
孟子以人見到將落入井的小孩，無不自然升起怵惕惻隱之心，
說明人人有善端，善端就如種子，妥善照料才能發芽長大開花結果，
那是人性的實現。人應該開展惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、
是非之心的四端，可以成為仁、義、禮、智的四個善心。
人不斷地培養善心、培養正氣，遵循良知良能，人人皆可以達到堯舜的境界。
人所以為惡，乃因為人不順著已「內建」的四個善端，
再加上放縱於欲望、外在環境等影響，亡失本心而不自知。
或許你不禁要問：「有人為非作歹毫無愧疚、羞恥，哪有所謂的良知呢？」
孟子以牛山濯濯為例，牛山本是鬱鬱蔥蔥，只因被人日日大量砍伐，
接著又放牧牛羊，怎麼不光禿禿呢？但是光禿禿不是牛山的本來面貌呀！
就如同泯滅良知做惡，亦非人的本性！
宰我不接受當時為父母守喪三年的禮制，以為一年就夠了，
以此問孔子，孔子反問：「父母去世，三年中你吃美食，穿華服，心安嗎？」
宰我回答：「安呀！」孔子說：「你既然覺得心安，就去做吧！」
此處的心安或不安，即是良知在作用。
蘇格拉底受審判時說：「年輕時我就有一特別現象，
當我要做一件不該做的事時，內心都會出現叫我不要做的聲音。」
蘇格拉底稱這個聲音為代蒙（Daimon），通常翻譯為「精靈」。
這個精靈只說「不」，卻不說「是」。這個只說不的精靈，正是孔子說的「不安」，
也是孟子標舉的「惻隱之心」，可見人類的智慧，東西方的文化是會通的。
所以我以為人性是有善種子，但不是已經「實現」的善，
而是得再加以「保養、升級」（upgrade）的，需要後天的努力。
「良知」的顯現即在於「不安」，「不安」可以作為行為的判準。
當你猶豫該不該做這件事時，先冷靜下來，聽聽自己內在的聲音，
再決定；如果你三更半夜為自己白天的行為、言語感到「不安」，
第二天一早就該改過，或向人道歉。大哲人教我們的人生功課乃是修養真誠的心，
遵循良心的指引，就是真誠的對待自己──活出自我。
認識自我
你接受這樣的人性觀嗎？不論你是否同意，建議你多探索人性的本質，
因為認識人性就是「認識你自己」與所有人共同的本性，屬於人的普遍性。
你的人性觀與人生觀、宇宙觀互有交集，彼此牽連，它們是決定你生命情調、
人生方向與價值的重要關鍵，也是決定你認識「個別的自己」的角度，屬於人的特殊性。
「認識你自己」的另一個部分，該是我與其他人有什麼不同？
我有獨特性嗎？或者世上有我也不嫌多，沒有我也不嫌少？我能自主嗎？
哲學家因著不同的思想體系對「我」自有不同解釋，
如何「認識你自己」也有南轅北轍的進路，然而「內省」卻是共通的方法。
現代物質的發達史上空前，人遂沉溺物質中，重視物質價值，
輕忽精神價值，心神外馳，往外追求，不知向內觀照自我。古希臘哲人泰利斯說：
「人生最困難的事乃是認識自己。」不向內心探尋的人更難認識自己。
蘇格拉底強調「未經過檢視的生活是不值得過的生活」，
曾子每天檢視自己：「為人謀而不忠？與朋友交而不信？傳不習乎？」
然而曾子只反省這三件嗎？蘇格拉底雖未明確說明檢視什麼，
但是由其生平事蹟及學說可推測，他必定事事檢視，曾子亦然。
孟子對檢視自己有很精彩的主張，一般人遇他人以橫逆待我，多反擊回應，
然而孟子必反躬自省：「我一定未以仁存心，未以禮敬人。」
反省得知自己是心中存仁，用禮敬人，但是橫逆還是來，孟子再反省：
「我必未盡全力行仁敬禮。」孟子是徹底地自我反省與實踐。
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